Monstruo: Una carta de amor dura sobre cómo domar las máquinas que gobiernan nuestros trabajos, vidas y futuro • Por Paul Roehrig y Ben Pring • Wiley • 176 páginas • ISBN 9781119785910 • $25 / £18.99
¿Hemos creado inadvertidamente un ‘monstruo’ tecnológico que está, en un sentido nebuloso, empeorando todo, y si es así, qué podemos hacer al respecto?
Si tiene alguna preocupación relacionada con la tecnología, desde que sus hijos estén pegados a su teléfono, hasta la influencia del gobierno chino y el papel de la tecnología en las elecciones estadounidenses de 2016 y 2020, los autores de Monstruo: Una carta de amor dura sobre cómo domar las máquinas que gobiernan nuestros trabajos, vidas y futuro también están preocupados por eso. Y si aún no estaba preocupado, le dirán por qué debería estarlo.
Como consultores de TI y futuristas que temen que, en el pasado, hayan evitado preguntas difíciles en su entusiasmo por la tecnología, Paul Roehrig y Ben Pring están tratando de destilar todo el mundo moderno en una fórmula un tanto simplista: que los incentivos económicos para algunos tipos de la tecnología están desequilibrados, y eso está arrastrando todo hacia abajo.
«Las ‘estrellas de rock tecnológicas’ que alguna vez fueron geniales y disruptivas están siendo expuestas como nada más que los últimos barones ladrones», dicen. La seguridad de los automóviles, los marcapasos y las elecciones son deficientes (aunque la tecnología sin conductor aparentemente «funciona muy bien»), mientras que la democracia, la privacidad y la cortesía con otras personas están pasando de moda.
Denunciar la pérdida de civismo, culpar a las cámaras de eco de las redes sociales en lugar de a las desigualdades sociales y hablar sobre la desigualdad de ingresos como si solo la produjera la tecnología en lugar de los sistemas socioeconómicos, sugiere que la tecnología se crea de alguna manera fuera de la sociedad en lugar de estar demasiado íntimamente enredada. con eso. Algunas preguntas interesantes sobre el papel de la tecnología en la sociedad quedan oscurecidas por el entusiasmo de los autores por las nuevas tecnologías como la computación cuántica y las fantasías distópicas que albergan sobre el impacto de la tecnología que ya tenemos.
Tratar a Amazon, Apple, Facebook, Google y Microsoft como si todos tuvieran el mismo modelo de negocio de «snorkel[ing] código de cada movimiento que hacemos» simplemente porque tienen valoraciones bursátiles que superan a la mayoría de las otras empresas ignora los diferentes impactos que tienen y los diferentes problemas que deberán abordarse al tratar con ellos.
Los autores señalan acertadamente que las tecnologías ampliamente utilizadas se desarrollan en relativamente pocos países, lo que puede estar impulsando un cambio de poder global. Pero no se discute qué significa si los gigantes tecnológicos obtienen algunos de los poderes de los estados nacionales, o cómo los bytes podrían tener un impacto diferente al de las balas en términos de cómo se aplica su influencia.
No se menciona en absoluto a Rusia ni al ransomware en el libro (excepto por señalar que Ucrania atrae un nivel inusual de ciberataques), y no se analiza dónde podría caer la línea de separación entre el gobierno chino, cuyo enfoque Roehrig y Pring denominan «vigilancia». comunismo’, y empresas tecnológicas chinas.
El malentendido habitual de los luditas originales, que no protestaban por la maquinaria en sí, sino por los modelos comerciales de los propietarios de las fábricas que se negaron a compartir los frutos de la mejora de la productividad con los trabajadores y apuntaron a su destrucción de manera adecuada, en realidad socava el punto que los autores intentan. para hacer sobre los motores del ludismo moderno: la desigualdad y la exclusión provocadas por el despliegue irresponsable de la tecnología.
Guerra cibernética y adicción a la tecnología social
Sugerir que ya estamos involucrados en una guerra cibernética, dado el nivel actual de ataques, ransomware y piratería de estado-nación, sería más plausible si los autores no mantuvieran que las amenazas persistentes avanzadas (APT) son «tecnológicamente muy avanzadas» cuando a menudo se enfocan en errores de seguridad muy básicos y vulnerabilidades con parches prolongados. Hablar de lo mal que se implementa la seguridad en el gobierno, la industria y la sociedad no es tan emocionante como hablar de Stuxnet y los piratas informáticos en los sótanos, pero ofrecería una imagen más real de los problemas.
A pesar de admitir que «todavía no existe un vínculo causal sólido entre la tecnología y nuestro dolor de cabeza», los autores pasan un capítulo llamando a los teléfonos inteligentes y las redes sociales «fentanilo digital», sugiriendo que la tecnología social es una adicción que está destruyendo a una generación de niños y afirmando que la tecnología está cambiando. cómo funcionan nuestras mentes. La psicología evolutiva se combina con la nostalgia de los días en que los viajeros miraban los periódicos en lugar de los teléfonos, lo que da como resultado las sugerencias habituales sobre limitar el tiempo frente a la pantalla. Después de los últimos 18 meses, afirmar que la comunidad, la fe y la amistad no se pueden encontrar en línea es tan inútil como las últimas ‘estrellas de rock tecnológicas’ que anuncian que existe una aplicación para la atención plena. También podría ser más útil explicar cómo Neuralink de Elon Musk no es realmente tan revolucionario en comparación con los dispositivos médicos existentes que anunciar que es el equivalente de Theranos.
VER: política de seguridad de la red (Premium de TechRepublic)
En medio de todo esto, hay un relato ficticio de una startup ingenua e incendiaria que confirmará los prejuicios de todos a los que no les gusta Facebook sin sonar verdaderos para nadie con experiencia real en startups.
Del mismo modo, el libro termina con un ‘debate’ mal concebido entre los dos autores sobre si no deberíamos simplemente apagar todo este perturbador asunto de las redes sociales de Internet que se dividiría rotundamente si lo hicieran en las redes sociales. Puede tener la intención de satirizar el tipo de argumentos intrascendentes que a menudo se encuentran en línea, porque está formateado como si fuera una secuencia de textos o mensajes privados (sin notar la ironía), pero sería bienvenido un capítulo más completo. La historia resumida de las armas en Japón es levemente interesante, pero termina el libro con una nota extrañamente plana que te hace añorar la esencia de un experto que explica su campo en un hilo de Twitter.
¿Manifiesto o lista de deseos?
Lo que esperarías que fuera la esencia del libro, un manifiesto para ‘domesticar las máquinas’, es más una lista de deseos. Probablemente pasará por alto las sugerencias reales sobre cómo abordar los problemas muy reales que preocupan a Roehrig y Pring en la introducción, a menos que esté acostumbrado a la forma en que los informes ejecutivos colocan los elementos procesables desde el principio. Las sugerencias van desde sensatas (legislación para la portabilidad de datos y auditorías de algoritmos) hasta instintivas (anular el anonimato en las redes sociales, eliminar la Sección 230 y crear una «licencia de conducir» para ingresar a las redes sociales a la edad de 18 años).
La discusión de la compleja y difícil tarea de regular la tecnología es probablemente la parte más realista del libro. Sin embargo, es decepcionante que la preocupación obvia de los autores y su deseo de provocar una reacción los lleve a centrarse más en enumerar los daños que la tecnología ya ha creado, en lugar de profundizar en los «muchos tipos de leyes, políticas y regulaciones: neutralidad de la red, privacidad, leyes de patentes y propiedad intelectual, impuestos, protección de datos, regulación de la industria, ética de IA, leyes laborales, leyes de datos de salud, licencias laborales [and] regulación de la economía colaborativa».
Puede ser más difícil animar estos temas críticos pero «increíblemente aburridos» que señalar que Facebook gana mucho dinero y que es difícil evitar que tu familia acceda a TikTok. Pero hacerlo daría lugar a una discusión más significativa sobre ‘Domar las máquinas’.
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